- 发表日期：2006-09-05
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时间：2006年8月26日下午14：15——16：30
地点：陶然亭街道办事处二楼会议厅
主持人：
各位领导，各位来宾，姐妹们，大家下午好！宣武区单亲温馨俱乐部，“爱在单亲家庭中”讲座现在开始，请允许我介绍一下到会的领导。宣武区妇联主席李春英，陶然亭街道工委书记，陶然亭街道工委副书记，还有其他的领导我们不一一介绍了。此次讲座还得到新闻媒体，以及立品图书公司等单位的通力合作，对以上领导的光临，对新闻媒体的大力支持，对各界的妇联组织，以及在座姐妹们的积极参与，我们一并表示衷心的欢迎和感谢！
下面我向大家介绍的是，我们这次活动的主角，来自台湾的著名作家，多年热心从事心灵成长，环保公益活动的胡因梦女士。胡因梦女士从遥远的台湾来到大陆，在几天的紧张行程中，专门挤出两个小时的时间来到我们陶然亭街道，为大家进行演讲，我们感到十分的荣幸。过去我们俱乐部也组织一些活动，但还是第一次请到台湾的著名人士。我们原来也听说过胡因梦女士的讲座，看过她的一些书，但是今天我们亲临现场，见到美丽的胡女士。我想大家听了她的讲座有一个全新的思想理念，对大家今后的人生或许有启发。在讲座之前，我们大家通过收看短片，对胡因梦女士有了一个初步的了解，下面请胡因梦女士为我们进行演讲，我们大家以热烈的掌声表示欢迎！
胡因梦：
因为这两天都是在跟媒体接触，做了鲁豫访谈和杨澜访谈，要迁就大众媒体电视，不能深入地讲，有点不过瘾。今天我希望大家能够有耐心，开放大家的心让我深入地谈，我想我们深入地谈谈人性。
今天的题目是“单亲家庭”，其实我们不要局限从角色扮演看事务，我们看的就是亲子家庭。单亲家庭牵涉到也许没有父亲，也许没有母亲，一个人独立带这个孩子，也许是母兼父职，父兼母职，在带养的过程中没有一个完整的家庭，会造成小孩子在成长中学习的对象不完整。譬如说如果是一个男孩子跟着母亲过日子的话，可能他阳性角色的典范会缺乏。如果是一个女孩跟着父亲成长，她的女性典范会缺乏，她长大之后典范不足可能成为问题。我觉得这个部分不是今天说明的重点，重点是我们变成一个单亲的形态，表示我们曾经有过失败的婚姻，或者是我们没有选择一个一般人所选择的婚姻形式。像我的话，我就是不选择一个婚姻的形式，因为我怀孕了，我在传记里写了变成这样的原因。当时因为有一个年轻的男士，跟我的精神上非常的契合。极不幸的是，虽然感觉到这么有默契，这么合得来，有一个莫名其妙的熟悉感，见到这个人感觉老早就认识一样，但是不幸的是他已经有他的家室。在他有家室的情况下，再进行发展成一个亲密的关系是不应该的，我一直在内心里抵挡。一直抵挡到有一天他跟我两个人单独在我家里，在讨论一些事情，他突然很直截了当地跟我讲，我想跟你有亲密关系。我说这是不妥当的，因为你已经有家室了，我觉得我们不能这么自由地发展出这个亲密关系。这时候我觉得氛围变得非常的不自然，我跟他讲我们看一场电影吧，刚好那一天在台北放映的那部电影叫《霸王别姬》，《霸王别姬》这部戏我看着非常的不舒服，这位年轻的男士在旁边跟我一样，觉得中国人的教育真是有问题，那时候我们两个人之间突然一下子心就通了。因为我有一个特殊的体质，就是我能够感应到别人身上的能量，他发射过来那个热情的能量，跟我默契契合的能量，我觉得有两股能量一直在交流。那个能量强到我没办法阻挡的，完全没有办法抵抗了，就在那一天我跟他进入比较亲密的接触。
然后就有一段时间越来越矛盾，因为你开始觉得这两个人事实上是有缘分的，但是由于现实的状况，你不能选择这个关系。同时我观察到非常细的东西，其实他有逃避的倾向，他原来家庭里跟太太的问题，跟丈母娘的问题，这个问题他不愿意解决，他想逃到一个更舒服的环境。我觉得一个人对生命的环境，越是困难的环境我们越不能逃开。因为从我20多年来阅读无数西方还是东方的著作，还有对于心理学的研究，身心治疗的研究，身心灵整体治疗的研究，每一个智者、每一个思想家在这个领域提出的观点告诉我们，我们生命里面所有的遭遇，没有一样是意外。我们都觉得很多意外，出车祸是意外，被人家捣鬼是意外，失业是一个意外，但是从所有的研究中我们发现，而且有很多是很深度的对于人所谓命运和因果率的研究。大家共通的一个看法，结集了多年的调查和看法，发现人生是没有意外，也就是说给我们安排到我们生命中出现的人、事、物，都恰恰好是这个宇宙大电脑设计好让我们学习的过程。我们觉得周边的父母、亲人，爱情对象和婚姻的伴侣让我们非常的头大，让我们很痛苦，我们觉得极力摆脱吧。但是事实上你换一个角度来看，你会发现事实上这些人恰恰是磨我们心性的，来磨练我们整个性格跟人格发展的。从这个角度我就去观察这个年轻人他出现在我的生命之中，然后带给我的功课，我感觉到我们两个人要面对这么一个诱惑，这个诱惑是这么合得来，但是客观的情境在道德层次上是不应该发展下去了，而且就个人精神的修为来讲，也不能放任自己，留在一个好的感觉里，所以我就跟他探讨，我说你是不是要考虑一下回去要好好面对你的太太，你们之间可能有一些性格的问题。因为他是属于没有太强烈的企图心的，他的太太是一个比较实际的人，工作能力非常强，属于女强人型的，他跟太太上有一个摩擦，所以我说你回去看看跟你太太有什么互补性。还有你原有的孩子你能放得下吗？我一问他这个问题，他就进入极度的矛盾，就开始掉眼泪，他很舍不得跟我的关系，他更舍不得他的小孩。我这时候有一个难题，我必须面对我跟他的关系，可能要做一个了结，要清清楚楚划分一个界限。中间当然是有不舍，因为这么合得来，就像我弟弟的感觉，像我亲人的感觉，后来我还是做了一个决定，要把这个关系做结束。
但是就在我要做结束的时候，没想到我的经期就不来了，这时候我到医院检查怀孕了，已经有小孩了。这时候你又面临人生中一个非常大的抉择，就是你到底要留下这个孩子还是把他拿掉。留下的话，可以说我是公众人物，在台湾没有人不知道我的名字，拍了40多部电影，在过去很多人都知道。你要选择一个单亲妈妈的身份，你势必要面临媒体给你很多的舆论压力和猜测。可是我要拿掉这个孩子，因为我有一些佛家的思想，觉得你要拿掉这个生命是杀生，所以这里面有很大的矛盾。再加上日后这个小孩长大了，可能我会让她知道爸爸是谁，或者爸爸本身也不愿意做的这个决定之后，两个人有任何的瓜葛，所以孩子面临一个问题就是她不能有一个爸爸，她将来长大会不会有心理问题，身心会不会健全，这些都是当时一直不断在我脑子里出现的思考。后来有一天我觉得还是把她拿掉好了，因为拿掉是一个最简单的抉择。在准备第二天把她拿掉这个清晨，大概三四点钟的时候，我突然睡不着了，人就醒了。醒了以后从我体内发出一个心底的声音，告诉我说这个小孩她非常想来到这个世界，她不想离开，她完全不想离开。我一想到第二天要把她拿掉，就有很强烈的不舍。今天上节目的时候我也讲，我把这个孩子留下来，养育她的时候，我发现她所有的性格、习惯都跟我妈妈极为相近，我怀疑是我妈妈投胎了，可能跟我妈妈的因缘没有了，有一个孩子借我的肚子结这个缘，后来我做了这个决定，把这个孩子生下来。
我是剖腹产。我本来觉得剖腹产很简单，因为高龄产妇生产，肯定是骨盆太小，生下来很麻烦，医生就建议我用剖腹产，但是不知道我的身体已经敏感到这个程度，就是一刀切下去，把我前面的两根胃经，一根人脉全部切掉。原先在怀孕的十个月的过程中，那个气血旺得不得了，因为母亲有孩子的能量，同时有荷尔蒙不断地分泌，雌性激素非常强。可是等到一剖腹产的第二天，完全瓦解，就像进入深深的谷底。那时候有一群的媒体报道，我是强颜欢笑，这群媒体蜂拥到我的病房里，一直问我很多的问题，我简直一点气完全掉了，我跟他们讲完话完全虚脱了，等他们离开我就不听控制地掉眼泪，差不多有一个月我都不知道那是产后忧郁症，从第二天我事实上就进入了产后忧郁症，进入一个非常漫长的自我调理的过程中。
在这个过程中要慢慢学习一个新妈妈，以前都是大小姐，从来不知道怎么养育别人，现在生了一个孩子你的生活整个改观，因为过去你是繁忙的公众人物，你要面对很多的媒体，要面对大众，还有拍片繁忙的工作。生下这个孩子我决定独立抚养他，那一段时间媒体大量的猜测孩子的爸爸是谁，做各种各样的臆测，所以生活的形态还是非常的繁忙。但是一生这个孩子，我觉得应该把孩子搬到一个非常好的环境。我决定搬到近郊养她。搬到近郊外在的活动就停止了，没有媒体的互动，没有群体的互动，没有任何工作，在一个很大的社区里安心做妈妈。安心做妈妈的过程你会发现，开始心里深处冒出一些不习惯，因为你过去是完全自我中心，完成自己喜欢的事情。现在有一个孩子，你要满足这个孩子的需要，她饿了你要喂她，你要哄她入睡，这个孩子在我怀中可以40分钟哭不停。我住的地方是一个非常湿寒的地方，冬天像地狱一样寒冷得不得了，在那个环境中我非常孤独地带着她，虽然旁边有一个助理，还有一个朋友的帮助，可是从喧嚣的生活进入一个极为孤独的世界，所以在那个环境中要面对这个变化，同时面对孩子带来的挑战。在这样一个很漫长的过程里慢慢把她养育长大。养育长大以后，到了现在已经11岁了，在这个过程里有她一些性格上的特质，我看到了她的一些问题，看到她跟别人相处时候她的脾气、习性，我要纠正她的脾气、习性，同时也要顾忌不到不伤她的自尊心，怎么样尊重她，关心她，不要重复我母亲对我的教育。
因为我也是单亲的，我是我母亲在44生下的独生女儿，我母亲一生想要得到一个小孩，好不容易在上海打安胎针，在台湾才生下了我。我父母亲在上海遇到一个练太极拳非常高超的师傅，这个师傅能把堵塞的输卵管打通，我母亲原来是输卵管堵塞的，在上海遇到这个师傅给我母亲输卵管慢慢打通，她流产了两次，到第三次保住这个胎才生下我，所以她生我也是一个非常辛苦的过程。她生我，我这个独生女儿跟她应该有一个很好的关系，可是出乎她的意外，她生下我，我父亲跟她的关系就不好，两个人因为价值观不合，两个人就越来越不好。我母亲比较注重现实，她注重是金钱的安全感。而我父亲是在金钱上比较豁达一点，他对别人的同情心比较强，他甚至愿意把钱捐出去帮助别人，所以我父母为了物质价值观的不同，越来越疏离，两个人的关系越来越不好。在我小时候的经验，我跟我爸爸、妈妈相处的过程里，我的父母亲是每三天一定吵一次，父亲住在台北，我跟妈妈住在台中。父亲那时候是立法委员，从大陆选出的立法委员，到了台湾仍然是晚年立委，他终身都是立委的身份。他跟我母亲关系的恶劣程度，使我脆弱易感的心在小时候饱受折磨。父亲一离开台北，就看到妈妈在屋里焦虑，一根就一根的抽烟。当她抽烟的时候，我又小，又敏感她在屋里走来走去，我感觉乌云遮顶，就感觉很不吉利，我不知道她心里焦虑什么，所以慢慢在这个氛围里长大，所以觉得父母亲婚姻不好，是孩子最深的痛苦。又很爱爸爸，但是爸爸、妈妈之间的对立，让妈妈觉得我跟爸爸过度合得来，她有一种很奇怪的心理状态。我感觉她嫉妒我跟爸爸的关系，她没有办法跟爸爸亲近，但是我这个女儿跟爸爸亲到一定的程度，我感觉她不断地挑我的毛病。无论我任何说出的话、行动、举止她都可以挑出毛病来，那个教育方式里有很多的否定和打压。否定和打压，现在科学上的统计，这种的教育方式，一定会造成一个孩子长大之后他的承受力比较薄弱，他的脑神经系统比较脆弱，甚至可能他的神经壳像外层的保护膜都不够，因为那一层保护膜和我们内分泌和荷尔蒙分泌有关系的，所以在科学里都已经证实了，一个家庭，父母亲相处状态是太重要了，它整个影响一个孩子一生的人格。我就在那个环境中长大，我发现我确实有这些后遗症，第一个对于情感关系，没有安全感。第二个，这个体质会变得特别的没有承受力，所以在这上面我必须要花很大的工夫学习，怎么去承受一些压力，怎么样面对两性关系中的这些挑战。
同时在亲子关系上，也因为过去原生家庭不圆满，所以你不能够相信人有可能、可以有一个真真正正完美健全的两性关系，你对两性关系不会有太大的信心。进入两性关系之后，你内心里时时刻刻会有不安全感，会有掌控、占有、嫉妒的问题，这些都是在一个不正常家庭长大孩子会面临的问题。我自己就是完全活生生的一个体证，我了解到确实有这样的一个后遗症。所以后来我慢慢观察，我已经长大成人，已经开始有自己的下一代，已经形成我自己的后一代，在这个家庭中我怎么教育我的孩子，所以这当中一场学习和认识真的是非常的丰富。到现在我觉得这个孩子不错，在我跟秘书，我秘书家里的人，在我们共同的努力下，把这个孩子养育得非常健全，她很有自信心，她也很能体恤大人的心情。比如说在学校里，有一些无聊的家长会问我女儿的爸爸是谁，因为有媒体报道说她长得像连战，事实上跟他一点关系都没有的，但是媒体上这么报道，长相又很像，所以孩子的家长就会怂恿他们问我女儿，我女儿说这些事是我们家的事，关你们什么事，她回答得很冷静。有时候我秘书说，她在学校碰到这样的事情要告诉我，她说你不要告诉她，你不要告诉胡因因，她连我母亲都不叫，她叫我小名，我叫她小名，两个人像同辈一样的相处。在这样的情况下，我们发现，其实单亲家庭也还是可以养育出非常健全的小孩，但是作为单亲的这个身份，我们必须要有更高的承受力，我们必须要有更高的意志力，同时我们还必须要有更高的自我觉察的能力。
我们出版的这本传记，还有立品图书公司一系列出版的书籍，包括克里希那穆提这位智者的思想，事实上里面很大一个部分都在谈到自我认识跟自我觉察，这种心灵的训练。这种训练事实上是人生存在最根本的一个基础，但是因为我们平常一般人所受的教育都叫做外在教育，不是内在教育。你们有没有发现台湾跟大陆事实上都差不多，中国人似乎对内在发生了什么的了解是最缺乏的。我听说现在电视媒体已经有了关于心理剖析的节目，这个节目很受欢迎，就表示说人开始意识到，确实有必要认识内在。但是中国人的社会普遍是向外的，中国人社会特别泛政治化，台湾也是如此。你打开电视一看，所有的节目十之八九都是政论性的问题，在谈论政治问题，政治人物的问题。大部分人都在研究别人，不是研究政治人物，就是研究明星、歌星、知名人物，每天谈论全是这种题材，没有人研究自己。在这个世界上，在心灵领域者心理领域的专家认为这是一个最大的通病，我们认识别人没有用，我们得认识自己，所以我们得倒过来从向外追求转为向内探索。一旦我们把这个方向转变，改为向内探索，我们发现内在世界太复杂了，内在世界比外在世界都复杂得多，我们外在世界随时随刻有各种各样的欲望、情绪、感觉，不停地生生灭灭。如果我们这个人像一个孤岛一样活在这个世界上，没有对应关系，我们也不会有那么多的反应，但是只要中间有关系互动就会产生反应，所以关系就是人的一面镜子，通过关系我们可以映照到自己的真相，可以看到自己升起什么样的反应，然后会洞察到自己产生这个反应更深的真相是什么。
向内探索的时候，我们发现我们跟孩子互动的时候，有一些父母会特别担忧孩子的功课问题。觉得小孩考试的分数如果没有办法达到一个标准，就很担忧他将来长大之后，到这个世界上能不能立足，能不能找到好的工作，有没有谋生的技能。当我们这样观察孩子的时候，事实上我们同时也要观察自己，就是说父母产生的这个担忧，这一份担忧是一个非常客观的担忧，还是自己从小到大成长过程中不断累计的一个，对生命能不能存活下去的恐惧。而且这个累计的恐惧还不只是我们，还包括我们的父母，我们父母又受到他们父母的影响，是一个代代相传下来的，我们叫做种族记忆，这个种族记忆里面所谓的生存恐慌，或者生存焦虑，他都在我们DNA记录里面。我们父母养育我们长大，我们受到父母影响，我们也会把这个恐慌累计心底深处，我们会通过这个恐慌跟我们小孩子相处，这时候看他的表象不够良好，我们的反应会非常激烈，我们反应的激烈是因为我们带着非常漫长的一个历史，我们叫做带着一种浅意识里察觉不到内在的焦虑跟这个孩子共处，所以小孩子跟父母互动的时候，感受到父母的焦虑，他会觉得莫名其妙，因为就一个孩子来讲，他不会觉得考一百分那么重要。孩子的生命就是玩儿，孩子的生命就是要享受。五岁之前的小孩是应该让他好好玩儿的，不应该在五岁之前给他太多的压力，因为小孩子必须有一个快乐的童年。但是中国的父母觉得孩子不能够太快乐，这是我妈妈带给我的感觉，我小时候是一个还开心的孩子，我可以在她面前开心地唱歌、跳舞，她每一次看到我快乐，她看你一个傻孩子，你看人家多聪明，她将来成就一定比你大，你看你一天就知道玩乐。她对生存的焦虑，她在原生家庭里，14岁我的外祖父就娶了两个太太，这两个太太彼此两房的女人，为了争夺财产闹得不可开交。等到我外祖父一死，我母亲14岁的时候要帮助她的母亲和另外一房打官司，所以她在这么小感受到生存的压力。她带着生存的压力在养育我，我小时候开开心心是天经地义的事情，她觉得我开心不是好的事情，要打压我们，所以我们有时候会把这种不知的忧虑投身到小孩子的身上。小孩接受到这样的忧虑，他觉得这是不合格的对待，他觉得爸爸妈妈要求太严格了，要求太高了，这时候就有跟父母之间的对立，跟亲自之间的障碍会发展出来。所以我们在养育小孩的时候，我们要察觉到，我们是不是带着不客观的，不理性，无意识底端的，我们意识不到的问题。
做父母的人如果能随时随刻观察到我们的问题，我们这时候会把态度放缓下来，语气比较仁慈，我们不会这样对待孩子。还有中国的父母是比较物化的，像我们小的时候到厨房里想要跟爸爸、妈妈一样学着洗碗，我的母亲会非常担忧我把碗打破，她担忧的态度，那个语调，跟那种严重的态度，在我的感觉里，那个碗的重要性远远超过我。有一次我把花瓶打破了，她疼惜花瓶远远超过我。同时有时候父母要强调你要考100分，或者你要表现良好，你要符合大人对你的要求，事实上这是不尊敬孩子，让孩子符合大人的要求这也是物化教育，这个物化教育不能够训练出自尊自重的孩子，更重要这样的教育不能够训练出有创造力的孩子，孩子的创始人会被物化交易打压。因为一个人的创造力一定要奠定在高度的自尊自重，要奠定在高度的自我价值感上，一个人觉得自我价值越高，越重视自己，这个重视不是自恋，而是我觉得我的生命很可贵，我觉得我应该活出我生命的潜能，而不是赚钱糊口，有口饭吃就好了。如果那个教育是物化教育，孩子不容易发展出创造性，这是非常重要的观点。所以在这样的教育之下，还有很多心理观察专家们他们也发现，有一些妇女在太早让孩子负起责任，比如说一个孩子本来应该是很天真，很愉快的，父母亲在很早要求他做一个小大人，要能够有一种责任意识，或者让他可以照顾弟妹，要能够做很多家务事，剥夺了他快乐的生活。他长大之后也会有很大的问题，第一个他会形成一种人格，就是他不断想要取悦别人，不断通过服务别人，照顾别人，去满别人的愿，去取悦别人，而他会丧失了自己照顾自己，和能够回来懂得为自己谋求福利，这种人就是过度取悦别人的人，通常都跟他原生家庭父母亲教育的方式有关系。这些都是事实上属于很微细的心理知识。我们在日常生活里，这样一个集体的社会，每个人都在为赚钱拼了命想要谋生，我们不可能把我们的心弄得很细致，去感受周围人的需要，以及周围人的真相，这时候我们在不知不觉中会造成伤害，而这些伤害都会是集体社会的一个隐忧，因为这种伤害的压力，他累计到一个程度，当一个人进入到中年，他的能量慢慢开始衰退，他内在的功能开始退化了，尤其进入到更年期的时候，像一些女性她能量真的不够了，这时候她从小到大累计的心理问题，就会在能量不足的时候开始爆发出来，变成抑郁症，变成精神官能症，变成很多自杀的问题，暴躁问题，甚至暴力问题，伤害别人的问题都会发展出来，所以人每一个个体身心的问题，跟教育、亲子，跟整体社会相合的气氛，跟人和人之间和谐、爱、同理心，全部都有息息相关的关系，他是环环相扣，最重要就是我们的童年，跟父母互动。今天我们变成教育下一代的人，我们要细心贴心我们的孩子去感受他的需要，以及他需要被尊重，他需要给予支持。
我发现中国人是苛求教育多于支持，我不知道在大陆的情况怎么样，在台湾绝对这样。我认识非常多的朋友，包括演艺圈的名人，我有一个很好的演艺圈的朋友，她过去是武打剧很著名的一个演员，后来她也退出影坛了，她自己做餐厅，她自己会雕塑，很有艺术才华。可是因为她小时候教育有问题，她父亲是军医，是喜欢体罚的军医，她父亲在她犯错的时候，通常是吊在树上打，因为他是军医，就给他泡在紫药水里浸紫药水，所以身上常常是紫色的。他认为这样的教育方式是非常好，这样孩子是不会犯错。可是心理学上讲，这样的教育绝对会有问题。这个女孩子长大之后有偷窃癖，她是非常有名的大明星，她后来说这是不能控制的。她觉得这是一种挑战，她觉得这是有快感。林子祥也有这样的癖好，如果我们做一个心理分析，去追溯他的童年，他的童年一定有问题。我这个朋友到了40多岁就不得了，她所有的问题都开始爆发，这时候她每天都想死，她已经自杀了不知道多少次，她曾经上吊舌头都吐出来，脸都紫了，还好她家里的帮佣回家看到赶快把她救下来，好不容易救活。没过多久就割腕，有时候她给我打电话说要跳楼，我说你跳吧。在心理学讲，你五岁之前受到的创伤，她有一部分的人格停留在五岁，永远不长大，所以她像一个五岁小女孩耍赖一样，她知道你是她的好朋友，她就打电话来试探你，然后你说好啊，你去自杀，这时候她会清醒，所以好几次我都用这样的方式把她救过来的。但是去年年底，这个女孩子她又开始找精神科医生，去年她开始跟我讲说，她觉得人已经老了，她可能比我还要大三岁，她说我已经人老珠黄，我的身体都残破了，我到现在做的没有任何一件事情有价值。事实上她是可以非常好做雕塑的人，她的雕塑每个人看到都觉得她非常有才华，她的餐厅事业做得非常成功，可以做到一个月20万台币的净利，但是她觉得没有一点点价值，她是完全否定自己的，所以这种情况都是错误教育造成的一种人格模式。你不断的鼓励她，说你这么好了，你真的是非常非常优秀，但是她绝对不接受，她说你骗我，我根本没那么优秀，我一无事处。所以人到最后你会发现，你存了一亿的人民币，你拥有最大的豪宅，你开的是最好的汽车，你的工作也好得不得了，可是你内在没有一个健康的心理，你一切都免谈，你真正重要要有一个健康的心理，这个健康的心理就是要有一个正确的自我认识，你要有一个很完整的价值观，要觉得自己是一个完整圆满的生命。所以在我们禅修的训练里，我知道大陆里现在有很多人慢慢对禅修训练有兴趣了，禅修是有非常高层的智慧，这个智慧是帮助我们达到中国古代的禅师一样，真正在每一个当下感觉自己的存在是完全的圆满，这个是极不容易做到的，因为我们的教育就是自我否定式的教育，我们教育没有教导我们认为自己是圆满的。我们只要多几根皱纹就觉得不圆满，觉得新衣服不够，要多买几件衣服，买到这个衣服才是圆满的。如果我们爱的人他离我们而去了，他可能死亡了，或者离婚了，当我们所爱的人就是我们情感依赖对象，突然离开我们的，我们有的人会瓦解的，有非常多的人失恋，或者他离婚，或者他丈夫死了。
最近我在台湾办一个工作坊间，她先生最近得癌症死了，那个太太是高高大大很健康的一个人，自己一切能力都很强。但是这个先生一死，她马上就想自杀，她马上感觉自己的生命没有任何意义。她回到台湾刚好参加我的工作坊，我问她说你怎么会感觉到你没有任何意义呢？你先生过世你还是可以好好地活下去，而且你还有很大的潜力可以开发，你还可以找到你生命的二春，为什么你觉得活不下去呢？我说这个问题我们要探索。经过好几个课程探索之后，她发现原来她一直把她的生命价值建筑在她先生的身上，建筑在这份关系身上，这是一个错误的人生方向。我们的价值绝对不能建筑在人、事、物上面，我们价值要建立在我们自己的存在这件事情上。
讲到存在，这时候我要讲一个哲学，就是有一位很重要的思想家，哲学家，也是很重要的心理学家叫弗洛姆，他早期有一本书叫《生命的展现》，英文书名的意思是《拥有和存在》，就是说按照他智慧的观察，全世界的人几乎都是活在“拥有者”的状态，也就是说我们是因着我们拥有的东西决定我们的价值。可是“存在者”就是另外一种人，这种人通常都是要有精神修炼基础的人。我不知道你们国文里面有没有讲到颜回这个人，就是说要有这样的精神修为，一箪食，一瓢饮，我的生活是快乐的，这个圆满不需要任何的物质属性和条件。这时候我们必须进入到禅修的训练，这个禅修的训练就是我们要在每一个当下体会我们一个圆满的自信，这个叫我们的真我和我们的本来面目。我们的本来面目像诞生下来一个小孩，他是赤裸裸来到人间，他没有穿衣服，他没有汽车，也没有房子，他有的就是一个纯真快乐的心，这个纯真快乐的心，以及对人生的新鲜感，孩子的新鲜感跟好奇心，把每一件小小的事情都当做乐趣在玩儿。大人牵着孩子，大人没有压抑孩子，地下有方块他就开始跳房，你只要给他一点小小的东西，他就会非常的快乐。但是我们大人刚好相反，我们拥有越多我们越不快乐，像国内的富人越来越多，但是这些人有没有因为他拥有这些东西而变得非常快乐呢？据我所知，像我们昨天晚上聚会，有一位当地的女士，她是做教育成长过程，她说有位赚到数亿人民币的大老板痛苦得想自杀，为什么？我们要问这个问题，我们追求到的东西已经到手了，为什么到手了却变得这么痛苦呢？原因就是因为，那些外在的金钱事物其实都不是我们生命的根本。我们每个人都有一种灵性，我们这个灵性事实上会告诉我们，虽然拥有这些东西，它是身外之物。因为拥有一亿人民币不见得有好的健康的身体，不见得有高能量，因为你要赚这么多的钱你势必要消耗无数的精力才能拥有，你已经累了半死，把自己身体累得快垮了，有了这么多钱，而这些钱它的意义就是再拿来治病的，它的意义就是拿来养生的，它的意义变成了一个本末倒置的状态，所以精神修为才是我们最重要的事情。
我们在日常里学会还是要适度努力地工作，要适度，不是拼老命，有效率地赚钱，我们随时随刻懂得在每一个当下把心安静下来，让心真真真正能安顿祥和。我们该用脑子用脑，该上网就上网。脑神经专家发现我们的脑子是不听使唤的，当我们想要他安静偏偏不安静。在台湾是周修二日，很多人在台湾周修二日，好不容易安静下来可以休息，可是觉得一安静下来焦躁不安，忙的时候反而不焦虑。这里面是有原因的，因为我们一安静下来的时候我们要面对身体了，这也就是很多练打坐的人一个最大的发现。他们静坐的时候发现，当他们安静下来面对身体的时候，会发现这里不通，那里不通，这里不舒服，那里不舒服，当你忙碌起来你不会注意到身体的真相。所以你安静下来你会发现我的身心事实上已经被我折腾得很厉害，它已经开始要修理了。这个难受的感觉一产生，我们的自我就有一个自保的本性，他不想面对这个不舒服，这时候他想面对一些事情转移这些焦点，打开电视看看，看本书，这些事实上都在逃避身心的不舒服。同时我们人性中还有很奇妙的一点，西方世界也在研究，人的大脑神经系统一安静下来的时候，自我的实存感就会被动摇。我们有东西可以追求，有执着的对象，我们就觉得活得很踏实。有事情忙，有关注的目标，觉得很踏实。可当你脑子的意识活动一安静下来，无所事事的状态，空空洞洞的时候，突然觉得不安，不踏实，这我们的自我就遭受到的一种威胁，这个自我就感受到他的存在，怎么进入到这么一个空空洞洞的状态，这个空空洞洞的状态跟寂寞、孤独、消极、没有意义，跟乏味、无所事事都可以划等号，所以我们都在逃避无聊、寂寞、没有事情在进行。可是另外有一种人正好过来相反，另外有一种人他发现，当人可以无所事事，可以真正把心安静下来，没有任何执着焦点的时候，他的心就自由了，他的心就得到一个真正的解脱了，因为他没有挂碍了，他的心真正海阔天空了，这样的人是这个世界上极少数的人，他会体悟到这个真理。他会发现脑子可以完全安静下来，意识可以空，其实就是真正的自由，所以他会想一些办法，或者他会通过自我的观察帮助自己进入到这种自由和解脱。他不会觉得追求外在的这些名利、地位、金钱是人世间最重要的事情。他会觉得，事实上内心里面的这个自由跟解脱，没有挂碍才是最重要的事情，所以这是一个精神的修治，要进入的境界。如果人能进入到这样的境界他有什么样的好处呢？第一个我们心能够这样安定下来，经常性能够维持在这样的，这个就叫禅定，在禅定的状态下我们就不会有先入为主的成见，因为我们把成见的思维看透了。当我们没有先入为主的成见，我们会进入截然不同的境界。
比如说一对夫妇相处十年，我们面对他们的时候，对他们会没有成见吗？我们绝对不会，我们点点滴滴对他们的看法。我们在说话的时候，当他有一个惯性举动出现的时候，你会说，你看看你永远都是这样的，事实上就那个人来讲，他觉得他不是永远这样。可是因为我们一直在累计，从我们认识他的那一天，到十年，每一天都在累计，你永远就是这样，这个就变成一个成见，这个成见就会造成人和人沟通相处的障碍，因为你一说出这个话对方就会非常不快乐，你这简直就是不断的误解我，批判我。所以我们如果能够学会禅定的工夫，就是把过去累计记忆的包袱，我们学会把他放掉，这是非常不容易达到的。我们大部分都是压抑了，储藏了人生的记忆和回忆，我们能够把这些回忆和记忆随时随刻训练自己，代谢掉。生理上有代谢，心理上也有代谢，我们要代谢掉它。这个代谢怎么做呢？什么是心理上的新陈代谢呢？就是我们必须在跟我们重要的关系在进行互动的那个当下，要把它代谢掉。譬如说，我们虽然是单亲的身份，但我们现在还是有我们的伴侣，或者我们所爱的人。当我们跟我们的伴侣，我们所爱的人在相处的时候，我们可能因为对方的一句话勾起了我们内心的一些反应，这个反应可能是对方一句话让我们感觉到，他的话里面有一种不赞同我们的意味。因为我们对自己不够认识，信心不够，所以别人的三言两语我们就遭受到动摇了。我们在心里深处事实上已经在怀疑自己是不是正确的，但是因为怀疑，这个恐惧我们没有深刻的面对，我们可能会要维护自己要辩护自己。当我们的心里产生自我维护和自我辩护的时候，那是瞬间就产生了，我们的心态就要防御了。因为我们没有面对，没有转化自己，所以把这个内在的自我怀疑，真相就是自我怀疑，就是对自己也不知道自己是不是正确，我们会把这个自我怀疑丢到别人的身上。然后会产生一种莫名其妙的愤怒，我们想要修理对方，这是一个速度非常快的丢出去了。对方也觉得你丢出来的愤怒不合理，他会意识到这里面有自我逃避的问题，所以这时候我们能够有一种反观自照，就是观察自己的能力，我们可以产生这种互动纠扰的时候我们可以看到我们也不确定里面是不是正确的，如果我们有这样的自知自明我们会掉过头看自己，我们可以把语气缓和下来，我们能共同变得比较好，比较正向。但是我们没有觉察到把自己的问题丢到别人身上的话，那么这种相互之中，这种愤怒的对待会一直延续，会变成长期用愤怒对待的状态，所以这是在关系互动中要去观察自己的一个非常重要的关键点。但是因为自我观察是很细微的，所以不是那么容易了解，不是那么容易掌握。但是你通过一些阅读，通过一些分析，通过慢慢在日常生活里训练自己，逐渐我们会达到自我认识，这是我要提出来跟大家分享的部分。
在这样的一个人生发展历程中，除了我们要对当下自我产生的反应能够关照到之外，同时我们也要了解，有一个很重要的观念要帮助大家知道。这是一个很深的哲学观念，就是我们一般人认为，有过去，有未来，我们都认为这个世界绝对有时间这个东西，没有人质疑过时间的东西，因为我们有年历、月历等等。因为有外在的运作，有外在的时间性，所以我们就会有过去、未来的观念。可是进入到心灵最深入，当我们体悟到终极实相，也就是说一个人进入到大彻大悟状态的时候，他会意识到没有时间的问题，时间是我们的幻觉。我现在帮助各位体会一个东西，我们的存在，我们常常讲我存在在这个世界上，我们能够存在于过去吗？我们可不可以存在于未来？我们指的存在是能够听见、看见，触摸得到，感觉得到，这才叫存在。我们的未来是什么？我们能摸到未来吗？我们能听到未来吗？我们能闻到未来吗？我们能看到未来吗？我们这么一想就会发现，未来根本就是我们脑子里虚拟出来的一个观念，没有这个东西。我问各位过去在哪里？我们能闻到过去吗？听到过去吗？触摸到过去吗？过去也是因为他已经经历过了，他早就已经烟消云散了，他没有任何的实质性。但在过去已经变成记忆储存在我们脑子里，所以过去和未来全部是通过脑子里的念头活动虚构出来了，我们在虚构很多的未来，我们放不下很多的过去。但是有一个最重要的严重问题就是，我们全世界的人类，大部分的人不喜欢存在，他只喜欢想未来跟思念过去。就一个真理的层次来看，我们就永远没有存在过，这个很严重，因为我们的脑子永远不断地在规划未来，我一个月以后要怎么样，我十年以后要存到多少钱，我三天以后要怎么样，就是不断地投射未来，然后我们会对昨天发生的事情，前天发生的事情，一年前、20年前发生的问题不断地咀嚼，就等于我们没有办法存在于我们所拥有的当下。人只有当下这一刻，没有过去、未来。所以研究心灵现象的人就告诉我们，人永远都在做梦，从来没有清醒过。我们要从这个梦中醒来，要怎么醒来呢？我们必须把脑子里瞻前思后的活动，我们要看出它是虚构出来的，把这个虚构的活动放下之后，我们才能够全然的活在当下，这才是真正的重点。全然活在当下，就像古时候的禅师，他喝水是百分之百的喝水，他脑子里不会担忧未来，他也不会想过去，他完全专注于当下，就在这个水上。他跟他周围的人互动的时候，他把他的心百分之百给对方，你讲话，我用我的心百分之百地听，这时候就一定会有爱。当你跟我讲话的时候，我用我百分之百的注意力去听你，我一定会跟你产生最深刻的交流，这时候我们两个人之间就有爱了。可是因我们跟一个人共处了十年，我们觉得他讲的都是废话，他就像留声机一样讲话，我们觉得他讲的都是老一套，这时候我们两个人的关系就变成例行公事的关系，变成机械化的，不假思索的，无心的，没有热情的运作，这时候这个关系久而久之就乏味、无聊，所以才会有外遇，才会有红颜知己，原因就是因为我们跟我们身边相处已久的人，我们已经没有办法用当下的心态对待他，所以这个当下就是所有的智者提供给我们的一个解脱之道，也不必出嫁，也不必有宗教信仰，也不必有任何的仪式，甚至也不必有任何的老师，你就是在你生活的每一个当下，你这个当下做什么，你就全然把你的心放在上面，不要三心二意，急急忙忙赶到下一步，急急忙忙赶到下一步叫目的取向，这个目的取向都是没有心，都没有爱，大部分都是物化活动，我们要把这样一个习惯逆转过来。但这是很困难的，因为全世界的人都是这样。我不知道我这样讲大家有没有一个相应，我们为了达成谋生就要工作，我们把工作看成最大，把完成一个工作和事情，看成是世界上最重要的事情，然后我们忽略了生命的重点。生命的重点是我们在这个世界是来学习爱的，我们是来学习人和人之间的关系，我们是来学习关怀，是来学习怎么跟人家合作、连接的。我们老把事情当做是最重要的，人和人的关系不可能会好到哪儿，出去你的工作做得很好，但是你人际里面的不大热情，得不到爱，你会觉得乏味，这就是赚了几亿大老板生命的悲剧，因为他只有钱，什么都没有，因为他必须狠着心才能赚到这些钱，他如果不狠心赚钱。所以在西方世界有非常多濒死经验的人，就是他死了又回来了。像西方有很多科学家做过上百人、上千人的研究，他们研究发现，所有死去活来的人，他给人的建议就是，他们走掉的感觉，有的人会见到光，他有任何一种宗教信仰，他看到他信仰的那个神来接应他，那个天使来接应他，接应他的光和神圣的力量就会告诉他说，你死亡的时间还没到，你还要再回到人间，再完成还没完成的事。然后就会倒带看，每个人都像看自己的电影一样，我在来之前看了一盘带，是美国一个濒死研究的，里面有一个心理学家他逃到西方世界，在逃亡的过程追被苏联KGB用车撞死，就是制造假车祸撞死。撞死之后他的灵魂出壳走到无形的世界，后来他的灵魂又回来了，回来之后告诉世人说，他觉得回到这个世间，事实上就是回来完成一个未了的任务，他到了那个无形的世界他感觉到，太轻松了，因为没有肉体，那个心灵的轻松度是不能形容的。他觉得世界太美了，充满光跟爱，他不想回来。可是有一个光告诉他，你还没有完成人世间的学习，你还要回来，就倒带给把他看，说你什么东西没有学好，什么东西没有学对，所有的题目就是告诉他你要回来怎么爱，你要回来学习怎么跟人相处。这些人回来之后，就开始改变人生观，每个人都改变了，他们就不再那么急急追求的那么多财富，物质观全部改变，他回来善待他的亲人，他的下一代，他的朋友，所以他在回来的活动里感觉到生命是喜乐的，生命是充满着希望的，他们最终克服了死亡的恐惧，他们知道灵魂是不灭的。在我们离开人世，肉体脱掉还有一个延续的意识还会继续延续下去，这个意识还会到地球再学习，再完成人世的历练，所以那都是非常动人的故事和画面，让我们了解到，我们事实上人生在世就是把心放在每一个当下，认真跟周围的每一个人共处。这时候要涉及到我们心性的转化，有一句俗话说，江山易改，本性难移，事实上这件事最难做到的就是改变自己，因为我们内在的惯性太顽强了，有的人就是习惯性会担忧，有的人就是习惯性会愤怒，有的人习惯性会过度的护卫自己。有的人喜欢封闭，不喜欢沟通，不喜欢敞开自己，让别人了解我们，就是终其一生我们跟周围人都是很封闭的相处方式，所以每个人一定要了解自己的惯性是什么，要转化这个惯性，转化这个惯性其实就是一种精神的修为。
这个“转”事实上也跟我们的健康有密切的关系，在中医的体系跟西方能量医疗的体系都已经了解到，愤怒会伤肝，担忧会伤脾胃，吝啬金钱会变成便秘，过度的亢奋会伤心，中医五脏的心理学都告诉我们，所以我们这些习惯要转化，才是人世间最重要的一件事情。很多人认为，一天到晚都在转自己，这个不是太自我中心了吗？其实刚刚好相反，像克里希那穆提《爱的觉醒》和他的其他任何一本书都在告诉我们，其实转化自己就是人生中最勇敢，最积极的一种行为。每一个个体如果能够在内心深处转变自己，不管我们的政治怎么样，不管我们的经济局势怎么样，其实外在并没有那么重要。我们不要管外在怎么样，我们最重要是放一部分注意力在我们内在，如果我们内在能够不断把自己调整到一个祥和、身心平衡，然后心中又喜乐，还有爱别人的能力，能够体量别人，能够跟别人同理，合作的能力，如果这个社会上每一个个体都在尽力做这件事情，这个世界就有希望了，世界的希望是建筑在这上面的，反而不是在政治经济上。大家都知道经济越蓬勃发展，生态破坏越严重。我们这么经济蓬勃发展出的产品，科技的文明，各位觉得有道理吗？一个人可以每天换手机玩儿，这个事情有道理吗？这是太无聊的一件事情。大家把换手机变成一个时尚。媒体每天的广告，我们把买手机变成生命的重点不是太开玩笑的吗，可是现在很多都是这样，他就是追逐名牌，换手机。各位那个手机对身体有非常大的伤害，会得脑瘤，它的磁波不得了。你到一个超市里去看，里面的东西有多少是可以吃的？你看看制造出所谓的精致食品，什么饼干、糖果、所有的东西都有添加剂，都有色素，这些东西吃到体内不会带来营养素，反而会带来污染。科技发展到一个程度的时候固然好，我们有冷气，我们有很多的便利，可是这些冷气排放的所谓二氧化碳造成的温室效应变化、空气污染，然后我们自食其果在吸进我们污染的空气，这难道是一个伟大的文明吗？这个文明是有问题的，这个文明这样发展，会把水污染，会把雨林全部破坏，会把我们变成沙漠化，我们要承受沙尘暴，这些都是因为人类不知道怎么安住在当下，最重要是人们不知道拥有这些东西已经很圆满了，是因为人类太欠缺精神修为，而造成一种错误的文明发展。这个错误的文明发展，现在人类已经逐渐意识到它了，所以现在世界高峰会议，有多少世界精英聚集一堂，他们探讨生态问题、政治问题、所谓环境问题的时候，都要探讨到心灵，因为他们发现真正的源头是心灵的问题，因为我们必须要在自己的心地上下工夫，才能从根本上解决人类整个文明的一个发展。
未来可能会面临巨大的灾难。我不知道各位有没有看有一部电影叫《明天过后》，这边好像叫《后天》，灾难片。其实那个不是灾难片，那是科学家已经按照很多理论，很真实地在模拟一个人类未来会面对的问题。这就是温室效应造成温度过高，南北极冰山慢慢溶解，将来海平面在上升，现在世界各地的温度都在剧变，当海平面上身就会产生海啸，海啸产生就会造成每一个国家的污染，因为海水进入到城市之后那个污染，会造成食粮的短缺，食粮短缺一定会引爆世界大战，这是一个环环相扣的灾难，而它推演到最根本就是人类内在的问题，所以这些智者们已经给我们一个非常清楚的画面，一个蓝图，告诉我们说我们根本的解决之道是在内在。我可以从今天的单亲家庭讲到这么大，所以这些问题都是息息相关的，而那个根本就在家庭。一切的源头都在家庭，家庭的成员怎么对待他的下一代，就决定了人类的未来，所以做妈妈、做爸爸是世界上最神圣的任务，影响力最大的一种身份，远超过任何伟大的领袖。这个身份我们要好好的去尊重他，好好的去珍惜发挥它最正向的功能。我们这些书籍的出版事实上就是帮助大家领会这些真理。
主持人：刚才胡女士讲了很多，现在给大家一些时间，看看咱们哪位有提问，这是个挺难得的机会。
提问：刚才我听胡女士说，我就觉得一直在说我，因为她讲对孩子物化的问题，咱们北京话叫打家伙，好像是一个很严重的问题，弄到我现在小孩所有家务都不做，就是你永远不会给孩子好，特别是像打碗，所以弄到孩子现在完全都不让他做了。
胡因梦：我觉得您很好，因为您很开放，您立刻承认自己的问题，这是慧根。
提问：刚才我听您讲了，我也有特别大的启发，刚才在您的讲述过程中，我知道您有一个女儿，我想知道，她知道她的父亲是谁吗？
胡因梦：她知道父亲的名字，她也是小的时候看过他。可是这个小孩很特别，她很早熟，她对我们的情况都了解，她觉得没有必要跟爸爸做过多的联络，她也觉得会带来给对方困扰。她也不觉得有什么残缺，很难得。
提问：在您单独抚养她的过程中，孩子是不是在父爱方面会欠缺？
胡因梦：这方面我会注意到，因为我的秘书有哥哥，有姐夫，这些人非常善良，他们会给这个小孩很多的关爱，反而是一个大家庭。我觉得孩子有时候她很怕一个小家庭的氛围，就是老见到这两个人是多无聊的事情，所以一个很多人的家庭，像我们古时代的家庭是很好的。
主持人：提醒大家让孩子多接触社会，亲戚朋友多一点更好，没有亲戚朋友要多接触社会，要有自己的朋友圈子。刚才这个女士问得特别好，有的家长不愿意让孩子知道他的父亲是谁，但是这是不可避免的问题，他要长大，你能瞒到什么时候，不如让他早知道，把一些道理讲给他。
胡因梦：我觉得我们不要低估孩子，心理学的研究发现，小孩子一个一个都有他的领悟力和聪慧，你只要好好跟他讲，把他当成成年人看，不要认为是一张纸，你好好跟他讲，他是能接受的。
提问：我看到你的书很感动，里面有一些和李敖的关系，我觉得你对他分析得很好。你从认识李敖，到跟李敖分手，从你学习身心灵的课程之后来看，他的性格是怎么样的？
胡因梦：我写这传记的目的是帮助大家了解，我们会去苛责一个人，是因为我们对他不了解。我在跟他共处的过程里，他有很多在我看来是跟一般人作风不太一样的对待人的方式，或者他的思想言论，这里面是有深层的原因的。很可惜我在跟他相处的过程里，很少分析彼此的童年经验，因为他是注重外面，注重政治这些东西。我对外在的现象基本上没那么大兴趣，我对人性有兴趣，所以这部分我们的交集不多，我也没研究他小时候是怎么回事。后来我辗转听到有一些跟他很长年的朋友讲，他好像有七八个姐妹，他是家里面唯一的一个独生子，其他的全部是女人，就是一群女人围着一个小男孩长大的。他小时候一定会得宠，他对女性的权威一定有某部分的障碍，因为女人太多，姐姐都把他当小萝卜头，所以我觉得他跟女人相处有一种深层的恐惧，这个深层的恐惧是他害怕在两个人的关系中会变成弱势，所以他要非常强势的，就是变成一个完全掌控的状态，他才能有安全感。譬如说我出去慢跑，我在书里讲，我出去慢跑一个小时，回来他就说，你以后不可以慢跑，我说为什么？他说你出去会跟别的男人眉来眼去，这是一个掌控性，而且有很深的不安全感。这个不安全感心理学有一本书叫《唐璜情节》，在欧洲古代出现一个情圣唐璜，他对情爱上瘾，事实上李敖有这样一个上瘾症，也就是说他在一个亲密关系里面，他没有办法完全敞开他自己，没有办法把他的脆弱面很坦然地呈现出来，然后跟人家交心，他在一个关系里很容易会厌倦，或者没有办法达到他想要的那个感受，他就会换伴侣，就上瘾，不断地换。事实上里面也有一种唐璜情节，就是想要炫耀他的某种魅力，这个背后就是自卑感，就是深度的自卑感，越逞强，越表明他心里的自卑和自信心是不够的，最有信心的人会是仁慈、柔软的。
提问：听了胡老师讲，把我的心理问题解决了，我在禅修上有一点研究，以前对《金刚经》不太了解。
胡因梦：事实上发展出宗教，它的目的就是要自我解脱，可是每一个宗教演变到后来就变成形式化了，然后才会产生这么多的宗教战争。你看现在世界局势，最严重的就是宗教战争，中东全部是宗教战争，所以人类必须要突破宗教的形式，真正深入自己的内在。像克里希那穆提这样的智者提出来，他说打破外在的形式，真正从内心里开始下工夫。克里希那穆提他是20世纪，在印度有人认为他跟佛陀领悟的境界是一样的，他是现代佛。
提问：您在遇到情感被困惑的时候，是母爱的力量让你过来的？还是有一个宗教信仰？
胡因梦：其实不是宗教信仰，是心灵修持、自我觉察，帮我突破所有的困境。
提问：我先向您表示感谢，我原来有一个特别幸福的家庭，爱人也是高高大大，非常英俊，但是他去年十月份，在旅途中猝死。我有一个六岁的小男孩，我也非常的困惑，我也一直没告诉他父亲过世了，一直说是出国，我想问问您，这种问题我应该怎么跟他解释，怎么跟他说。
胡因梦：还是要把真相告诉他，跟孩子谈，是死亡，父亲并不是从此就消失了，他只是从这个地球暂时地消失了，他整个的心灵，我们佛家讲这个意识不会消灭，除非我们进入涅槃这个意识的存在感才会消失，否则的话这个意识是一直有的，所以爸爸并没有完全不见，这是换种形式存在在不同的空间里，不同的次元里。甚至在很多西方的濒死经验里都研究发现，我们生前相爱的人，死亡以后都会相遇的，他们的意识会来迎接我们，如果你对你先生还有很多的情感，很多留念，还有孩子对爸爸的留念，可能你们离开人世会重逢。
提问：我单身已经16年了，我单身的情况是很典型的第三者插足，但是这十年我的情况越来越长，我不知道是不是正常，我觉得单身是一个再生的过程，我觉得我现在，如果我没有被抛出这个家庭，我可能像有一些人天天单位、家、学校，我虽然现在也还是抚养自己的孩子，可是我的精神世界会比有家的人丰富一点，您认为一个女人的状态在家里她会更好，还是走出家更好。
胡因梦：我刚才一开始就讲，我们人生中遭遇到的命运没有一样是意外的，也就是说我们今天会形成单亲的形式，代表着我们的心灵在这一生，她想要学习更独立的可能性。因为有一个伴侣在你旁边跟你互动合作是一个学习，没有一个伴侣你独自面临这个世界和带小孩是另外一个坚定的学习，培养我们自给自足，如果我们把这个学会，我们就有很大的长劲，所以不要认为这个是不完整的，我们从更宏观的、从更深的角度看，我们在学习更深的地方，要克服它。我们把所有的事情当做一个功课看我们会心甘情愿，甚至可以接受他，没有任何的遗憾。
提问：今天有幸听您讲课，如果没有遇到你，我们怎么了解您的情况。
胡因梦：立品图书公司出了许多克里希那穆提的著作，他在20世纪被认为是真正的世界老师，他在西方世界影响人的太多太多，可以说是最重要的一个精神导师。在100多间大学都有开他的思想课程。而且他不只是思想，他是现代佛家讲的中观，也是西藏密宗的大圆满。
主持人：胡女士的讲座咱们就告一段落。
胡因梦：我想最后帮助大家体验一个东西，我们体验一下什么叫“体验在当下”，我帮大家做一个导引，帮助大家体会自己的自信。我们把我们的心完全收回来，安安静静地坐着，然后我带引大家体会，我们以为生命真正的精髓是在身体每一个部分，有人说那个灵在心这个部分，有的人说在丹田的部分。有人说这个心，一个灵在体外，可是事实上这个灵的作用力就是能知、能觉的作用力，它能够觉知到一切，这个觉性就我们的神性，我们的佛性，我们的自信，也就是柏拉图说的本体，这个本体它能知能觉。它能够知觉到自己的手，能够知觉到自己的头、身体、腿、脚，表示它的范围是超越手、身体、脚，它是超越这个肉身的。然后我们的耳朵也是这一个心或者是灵魂的作用力之一，我们耳朵的听觉，它能够听到现在这个屋子有很多的声音，有手机的声音，有人扇扇子的声音，有冷气机的声音，它能够听到这么多的声音，而且范围很宽广，像是一个360度的广角镜一样，它能把周围的声响都听进来，代表着它的范围，事实上在这个空间里，甚至它的范围是比这个屋子还大的，因为既然我们能听到这么宽广的声音，表示它耳朵的听觉能够扩及到什么地方，我们听觉的范围就有多大。如果我们今天走在一个旷野，这个旷野有很多的万籁在此起彼伏发出声音，那个空间感有多大，我们心的范围就有多大。如果我们走到一个高山上，眼睛向四周放眼望去，看到四围有很大的建筑物，看到天，甚至看到城市里空气污染雾般的状态，我们会看到360度广角镜，代表我们视觉的范围其实是比天地所能及的这个范围还要宽广，所以我们觉性，我们的本体，我们这个神性，它的范围是无量、无边的，它的范围是极其宽广的。它比身体要宽，比屋子要宽，比外面的环境任何一个场域要宽，它是无所不在，无所不及，海阔天空的。但是只要你的心一产生一个执着的焦点，一在乎某件事情，或者执着某一个人、情感、金钱，我们的脑子就开始把这么宽广的一个存在感缩小在一个焦点上，这时候我们就开始把我们心意识的范围缩小了，也就是说我们小看我们自己的，我们把无量的觉性变成一个狭隘的空间，所以越是缩小焦点，越是执着，越是想要掌握、拥有任何的人、事、物，其实我们内心世界更狭隘，只要我们把世界的狭隘放开那一刻，我们无量会发挥宽广的，延伸的功能。如果我们能够在日常生活里，随时随刻把自己拉回到这个状态，维持住一个清清醒醒的觉察，觉察到呼吸，觉察到现在身体里的感觉，如果气在动，就去觉察这个气在动。如果腿酸就觉察腿酸，如果头很重，就觉察头重，不要抵抗，不要压抑，也不要想改善，我们的心不形成一种二元对立的挣扎，是什么就是什么，当下感受到什么，觉知到什么，就接受它。然后我们的心再扩张到周围的环境的声音，透过听觉把声音都听进来，寥寥的听，所有的声音我们都平等的听进来，我们把心量张开、扩大，但是维持清楚的觉察。如果我们随时随刻能够拉回到这个状态，安住在这个状态，我们这一刻就是解脱。解脱不在明天，也不在死后，天堂不在彼岸，净土也不在彼岸，就在这个当下。其实解脱是世界上最简单的一件事情，只要能把心里面缩小焦点的挂碍一放下，立刻就可以解脱。如果我们安静下来感觉到很不舒服，如果安静下来感觉到很疲惫，就代表我们要开始调理身体了。
主持人：精彩的演讲就结束了，我和大家有一样的感觉，就是意犹未尽，还想有机会再听。胡因梦女士通过亲身的经历，和不依不饶人生奋斗的历程，以及单亲家庭中母与子，父与子的沟通，如何进行爱的教育的讲座，语言幽默、生动、朴实，理论贯穿在事理当中，可以说听君一堂课，胜读十年书。我想大家可能跟我有一样的感受，最后我们大家再一次用热烈的掌声对胡因梦老师表示衷心的感谢！
胡因梦：谢谢大家，谢谢大家给我这个机会跟你们交流，希望以后有机会遇到你们，我们希望这些书籍能带给大家帮助，再会。
主持人：我们共同祝愿胡老师身体健康，青春永驻，青春漂亮。
（END）
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