社会性别视角在受虐妇女支持小组工作实践中的运用

• 发表日期：2006-02-23
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【内容摘要】 家庭暴力已成为一个普遍的社会问题，其中受伤害最大的是妇女，如何为妇女服务，使她们的伤痛减到最低，是我们不断努力的方向。实践证明，采取有社会性别视角的社会工作方法为她们服务，尤其是开办妇女支持小组，是一种有效的服务方法。本文将在基本概念梳理的基础上着重从小组活动的设计、实施过程和效果评估等不同阶段为线索，描述小组互动情景、小组成员行为与话语，分析社会性别敏感与社会工作方法有机结合对妇女能力增长的有效性，总结小组工作经验。

　　【关键词】 社会工作方法 社会性别分析 妇女支持小组

　　95世妇会以来，家庭暴力已被提上一个重要的议程。作为关注妇女发展的民间组织，陕西省妇女研究会从1998年开始关注家庭暴力问题，并在此方面做了大量的调查研究工作。受国际工作的启发及回应本土工作的需要，为受虐妇女提供更有利的帮助，研究会尝试在法律服务之外，开拓新的服务方法，即以社会性别敏感的社会工作方法为受虐妇女服务。为此，我们的工作人员、志愿者做了大量的工作，到外地考察学习，请国内、外专家做培训等等，终于在2001年5月成立了家庭暴力预防辅导专线。这是全国首家以社会工作方法为受虐妇女提供服务的机构。工作手法主要有电话咨询、个案辅导及妇女支持小组。

　　实践证明，以社会性别视角介入到为受虐妇女服务的团体辅导当中，也就是采取妇女支持小组的工作方法为妇女服务，是一种积极有效的尝试。到目前为止，我们已经开展了11期妇女支持小组。在这11期小组当中有一个共同点，就是协作者均介入社会性别分析为小组工作带来动力，从而达到个人与团体的成长。本文将从三个方面对小组工作进行思考。

　　一、小组工作的设计

　　在小组设计之前我们有基本的理念，否则协作者也不知道会将组员带领到哪里，又会给组员带去哪些帮助。在此，我们引用的是华仁在《社会工作本质》中指出社会工作的哲学思想及实践准则。其哲学思想主要来自三个基本假设：对人的尊重，相信人有独特的个性，坚守人有自我改变、成长和不断进步的能力。在此哲学基础上，应有以下的工作原则：1、接纳他人；2、不持批判的态度；3、个人化；4、真正明白对方，恰当表达情感；5、适当的情绪介入6、尊重隐私及保密原则；7、当事人自觉原则。① 此外，小组介入了社会性别理念，这给小组提供了一个崭新的视角，也是一种有效的分析工具。我们可以从小组的实施过程中看到社会性别分析的具体运用。

　　妇女支持小组的设计依据一定的目标群而设定，参与小组的案主，从小组辅导过程中学习处理问题的方法，更重要的是，一群与自己有相同经历和困难的参加者在小组中互相分忧和支持，当事人会感到自己已不再是孤单，而是被谅解和接纳的，这种感同身受的接触，是及具治疗性的，这是小组介入的特点之一。② 我们主要做受虐妇女支持小组，针对她们的问题，设定具体的内容，从这十一期妇女支持小组看来，基本的目标如下：建立一种安全的氛围，通过小组的互动，缓解妇女的压力，提高自我认知，肯定自我，促进个人能力的发展，提升解决问题和应对困难的能力，达到个人与团体的成长，形成一种互相支持的网络。为了达到小组的目标，协作者在做着不懈的努力和尝试，一般来说，小组活动分六次进行，每次3~4个小时，内容依次为相互认识，经历分享，社会性别理念介入，家暴原因分析及其危害性，共同探讨对策，心理调适、法律、相关信息资源介绍等。尽管从内容上看来，小组的过程比较程序化，但一个目标可以通过多种渠道达成，协作者本人性格、价值观以及对社会性别理念的把握程度等都影响着小组的互动过程，往往小组的过程不能根据协作者的计划照搬进行，一个熟练有经验的协作者会时刻洞察每一个组员的反应，照顾到每个组员的情绪及心理，依据小组的发展将计划不断的调整。但不管怎样，需要协作者自始至终保持一种社会性别敏感，并能从社会性别视角分析问题，因为它是达致目标的一个有利的工具，其中专门设置有社会性别概念这一环节。从社会性别的视角分析问题，有利于给小组组员带来改变动力，打破沉闷的气氛，通过分析组员的话语及行为，启发其思考并领悟社会性别，从而拓宽思维领域，避免陷入僵局。

　　二、小组过程

　　以下着重描述协作者如何将社会性别理念介入到小组过程当中，如何从社会性别视角展开对家庭暴力的分析与讨论。协作者主要运用了两种分析工具，即关于女人和男人的联想及男人和女人一天的作息图分析。这里引用第三期妇女支持小组（2000-12-2——2001-1-6）中组员关于女人和男人的联想为例：

　　女人：奉献、漂亮、美的享受、善良、祥林嫂、慈母、高跟鞋、长发、裙子、爱哭爱笑、女强人、生孩子、喂奶、母亲、伟大、生命的起源、软弱、贤惠、无价、口红、乳房、美容、神采奕奕、旗袍、健美、游泳、水、跳舞、一幅画、脉脉含情、撒娇、羞答答、没有女人就没有世界、花、多愁善感、小女人（36个词汇）

　　男人：野蛮、残酷、酒疯子、色狼、胡子、喉结、自私、爱年轻、说谎、猛兽、威武、勇敢、冒险、依托、好贪色酒烟、保护神、没良心、爷爷、父亲、丈夫、儿子、兄弟、皇帝、野心、千面人、喜新厌旧、事业心强、山、前列腺、树、拐杖、孝顺、粗暴、战争、侵略、暴君、打架、侵犯、不尊重、大丈夫、父权思想、统治、欲望、掠夺、掌权、控制、霸道、表里不一、无情无义（49个词汇）

　　从以上词语中，协作者带领大家一同感受并分析，为什么想到女人会不由自主的联想到那些词汇，而想到男人则会出现另外一些词汇，这些词语当中有没有可能替换性别区隔的，换句话说，哪些是只属于男性或只属于女性及哪些是两性都可以共有的。通过组员的讨论发现，方框里的词汇才是女性或男性所独有的东西或所独有的，从而引出生理性别的概念，即男女两性在生理方面的差异。那么，方框之外其余关于女人和男人不同的词汇又暗示了什么，是谁让她们这样想，而且差距那么大，是一种无形的潜移默化的文化期待，我们称之为社会性别，泛指社会对两性及两性关系的期待、要求和评价。社会性别常常在社会制度（如文化、资源分配、经济体制等）中以及个人社会化的过程中得到传递、巩固。③ 这一环节起到了在观念上“破冰”的作用，小组成员的思考领域变得更有弹性和理性。如果没有介入这个概念，我们的组员可能还会在自己原有的思维圈子里不知所措，仍然会承受着自己思维内所感知不到的社会压力，会对自己感到自卑、内疚，对男人充满愤怒和仇恨。因为组员都不同程度的遭受着丈夫的暴力，长久不能享受到身心愉悦的感觉，所以在想起男人时不免会有一些极端的情绪，几乎是所有负性的词都用在了男人身上。如果不是协作者的提醒，她们会忘记了自己的父亲、兄弟等也是男性。当然，社会性别不是一个瞬间就能接受的概念，我们可以从小组话语过程中看出来。

　　协作者：如果男人干家务多了，你怎么看？

　　组员：我不希望他多干家务，家里总得有人干，做出牺牲。

　　协作者：以个体差异取代性别差异，有的男人喜欢在家做家务，有的女的喜欢在外干事业，只要他们愿意，一样可以生活和谐，我们往往放弃了自己的权利，而不是没有权利。

　　组员：我丈夫老是怀疑我，经常搜我的包，我没有一点私人空间，其实我的心是属于他的，但他就是不相信，我知道他很爱我，怕失去我，在别人眼中，我是比他优秀，但我不嫌弃他，……

　　协作者：男人的自卑是很可怕的，容易导致他的心理畸形，怕失去，就应该好好珍惜，但他们往往采取的是精神上的控制和肉体上的暴力，这是文化教给他的，他是一个受害者，同时也是一个害人者，其实原本一个好好的家庭可能就因为人们的评价而摇摇欲坠。

　　组员：我前夫就说他要找一个没有文化的，服侍自己。

　　……

　　从以上话语中，我们可以看出，大多数生活不幸的人都怀有传统的思想观念。她们不懂得释放压力，反而将传统的思想压力堆积在自己的身上，用别人的眼光来衡量她。对于一些施暴者而言，则大都大男子主义思想，容不得自己的老婆比自己强，否则自己就好像失去了尊严。就这样陷入了一个心理的怪圈，时常自卑却又掩饰，害怕失去却要控制，无力狡辩时就挥起拳头使用暴力。不符合文化规定的幸福就不由自主的选择痛苦，真是无奈。是传统文化无辜的牺牲品，真是可怜。

　　为了进一步加深组员对社会性别概念的理解，并驱除组员对丈夫的愤怒及对自己的自责，小组中还特别设置了让组员联想关于女儿和儿子的词汇。

　　女儿：漂亮、健康、活泼、像爸爸、洋娃娃、温柔、勤劳、善良、会做家务、自强自立、有责任心、独立的人格、不依赖男人、有头脑、自尊心、生存能力、事业心、自强自立受到阻挠、在社会上困难多、生理负担重、不应步母亲后尘、社会因素（22组词）

　　儿子：健康、聪明、帅气、像妈妈、手枪、汽车、飞机、英俊、男子汉气质、坚强、勇敢、智慧、有责任感、事业心、男儿有泪不轻弹、会做家务（16组词）

　　从以上关于女人、男人及女儿、儿子的联想中，我们发现有一个很奇怪的现象，但仔细想象又似乎是必然的。在组员从未接触到“社会性别”这个概念的时候，让她们联想女人和男人，我们发现除去生理及称呼方面差异的词汇之外，还有31个词汇和40个词汇，在这些词汇当中，没有一个是重合的，甚至是对立的，如水和山，花和树，善良和残酷等，为什么会出现这样的情况呢？协作者对此做了解释，这就是社会性别，是传统文化控制和人们习得接受的结果。在第二组联想中，因为是对孩子的期望，所以都是正性的词汇。22组词和16组词当中有四组是重复的，即健康、有责任感、有事业心、会做家务，这又反映了什么？是协作者的引导，还是组员的期望？我们再来看不同的地方，很奇怪，在对女儿的期望里边，有“像爸爸”这样一个词汇，同样，在男孩里边有“像妈妈”这样一个词汇，为什么会出现这种情况呢？这个爸爸、妈妈又代表了什么，是自己孩子现有的爸爸、妈妈，还是传统上人们认为的优秀的爸爸、妈妈？资料当中并没有解释。但我想，还是后者占的比例大一些，显然这样的词语出来有点牵强附会。再看其他的词汇，男孩玩手枪，女孩玩洋娃娃，男儿有泪不轻弹，女孩要温柔善良，自立自强，有独立的人格，不依赖男人等。如此可见，我们的家长在无形中受传统观念的影响，在孩子小的时候，已经开始有意识地建构男女气质。我们可以从划阴影的词汇当中，发现组员在对女儿期望的同时也提出了担忧，比如自强自立受到阻挠、在社会上困难多、生理负担重、社会因素。这反映了什么，反映了她们在思考，同时也反映了社会文化给人们带来的巨大压力，这时候需要协作者做的就是驱除这种压力，给她们动力和希望。要知道，一个人面临的压力是巨大的，两个人面对就会减少一些，三个人，无数个人呢？当无数个个体聚合在一起，讨论她们的问题，发现问题的根源，从而积极寻求解决问题的途径时，那么她们就成了主流，她们的问题也就会迎刃而解。这好比文化是一条大鲨鱼，生活在文化底下的是无数的男男女女，这些男男女女都生活的十分压抑，没有个性，无聊的时候他们会彼此伤害。当大鲨鱼来的时候，他们就会抱头鼠窜，谁也没有去想问题出现在哪里，谁也不知道为什么要那样彼此要求对方，这种根源在哪里？得知了社会性别这一概念，大家似乎有所顿悟，但面对如此巨大的文化习俗，谁又敢轻易挑战，稍不留意可能就会被吃掉。但如果人人都去挑战，那么逃跑的必将是那只大鲨鱼。

　　另外，协作者通过带领组员回想自己与丈夫一天的作息图，从而启发她们思考，认识到女性所从事的工作的特点，即无偿劳动、边缘劳工、贫穷一族。下面摘录两组的10份有效问卷。(注：其中A、B、C、D、E为第九期妇女支持小组资料，F、G、H、I、J为第六期妇女支持小组资料。) 

时间		早晨	上午	中午	下午	晚上	周末
A	女	6：30起床跑步，	上股市，看报纸	做饭，	管理家务，做饭	休息	洗衣服、买菜、做饭
	男	6：40起上班	上班	吃饭	上班	回家，看电视，休息	有时上班，有时在家，有时和朋友喝酒打牌
B	女	做饭，照顾女儿	上班	做饭，休息	上班	做饭，看电视	洗衣服，打扫卫生，做饭，买菜
	男	睡觉	上班	吃饭、睡觉	上班	不回家	加班睡觉或不知去向
C	女	洗漱、叠床、给孩子穿衣	上班	在单位	上班	辅导孩子作业，洗衣、做饭，打扫卫生等	辅导孩子作业，购物，做饭，打扫卫生，织毛衣等
	男	洗漱、送孩子	上班	在单位	上班	看电视、打麻将	睡觉、看电视、打麻将
D	女	做早餐、收拾床	上班、备课、洗衣	做饭	上班、做义工、收拾家里、洗衣	做饭、铺床、备课	洗衣、做饭、收拾屋子
	男	睡觉	上班	在单位吃、休息	上班	看电视、洗碗、打牌	洗衣、睡觉、打牌、刷碗
E	女	叫女儿起床	上班	休息	上班	买菜做饭，看电视、书报、做家务	和平时一样，甚至比平时更忙于家务
	男	睡觉	睡觉	起床，吃饭，准备上班	上班，和朋友喝酒	看电视、书报至凌晨3、4点	和平时一样
F	女	7：00起床，送孩子上学	打扫卫生、做饭、干家务、	管小孩干家务、	忙店里的事、没完没了	接小孩、买菜做饭，收拾家里，洗衣，11：00睡觉
	男	睡觉到10：00，	收拾吃饭，	干活、忙店里的事	打牌、闲转	吃饭，打牌，10：00睡觉
G	女	起床做饭，照顾孩子	上班	做饭、休息	上班	做饭、作家务，照顾孩子，睡觉
	男	睡懒觉	有课上课，无课看电视，	吃饭，睡觉	打麻将，看电视	玩、看电视、休息
H	女	6：20起床，7：00出门上班	上班	在单位	做饭，做家务	看电视，看书，睡觉
	男	睡觉	上班		上班	经常在外吃饭应酬，10：00以后回家看电视，书报，睡觉
I	女	做早餐	上班	做饭	上班	做饭，搞卫生，看书，休息
	男	起床吃饭	上班	吃饭	上班	吃饭，听音乐，打电话，外出
J	女	7：00起床，打扫卫生，	干活	洗衣做饭	干活	做饭，出去联系业务，休息
	男	睡觉	9：00起床看电视，	洗菜做饭	看电视，打麻将，偶尔帮忙干活	洗碗，看电视，休息

从上表十组描述中可以看出，女性普遍比男性早起床，她们承担了大量的家务劳动。在十对夫妻当中，只有D男士和J男士偶尔做做家务，也只有他们没有正式的工作，其他的均没有做家务的习惯。老婆在家忙的时候，正是他们休息或娱乐的时候。A女士没有正式工作，但她整天也忙得不亦乐乎，早上到股市，中午得做饭，管理家务，她在郊区，有住房出租，所以得打扫卫生等等。F夫妻共同经营一个小店，但她是7：00钟起床，晚上11：00钟睡觉，而丈夫是10：00起床，晚上10：00睡觉。我们还发现，F女士整天都在忙碌，而丈夫总会利用她闲下来的时候去休息，打牌或者闲转，为什么她不可以休息一会儿呢？再来看J夫妻，他们也没有工作，据资料显示，J女士由于不堪忍受婆家人的鄙视，后来自己经营了一个小印刷厂，所以她在表里边写的“干活”也就是忙她厂子里边的事情。J女士也是整天忙忙碌碌，她的丈夫偶尔帮她干活，有时也洗洗碗，但很明显没有她的工作量大。在这20个人当中，有三位女性没有工作，但她们似乎比有工作的更忙，两位男士没有工作，他们就显得比较清闲，还有其他的同样都是上班族，女性却承担了几乎所有的家务。再从男女的周末时间安排上或许可以看得更明显一些。周末本来是应该放松的时候，但我们其中一位组员就明显的感到周末比平时更忙更累。周末对于男性来说似乎才是一个真正的周末，瞧他们不是打牌就是睡觉、喝酒，要么就是连妻子也不知道他干什么去了。女性则会利用周末时间做一个彻底的打扫，洗衣，做饭，辅导孩子功课等，从而牺牲掉了她们的娱乐时间。这十组数据并不是局部，而是反映了大部分家庭的劳动分工。那么，为什么会在受虐妇女支持小组中加入这一环节，这似乎跟家庭暴力没有什么关系。但仔细想来，协作者设计这一环节是有她独特的目的所在的。第一，是为了肯定妇女的工作，驱除她们的自责；第二，是让她们意识到不平等，意识到自己的付出，自己没有理由处在这样的暴力之下。但事实上为什么会这样呢？这是一个社会问题，是很多人面临的问题，而不光是自己，原因也不仅仅在于自己。为什么男性非但对她们的工作不认可，反而认为她们做得不够好，动辄就拳脚相加，以引发她的思考。承担了大量的家务劳动却又要遭受家庭暴力，在这种情况下，她们又为什么不选择离开呢？对此，小组成员展开了探讨。很多妇女陷入了自己的迷思，认为这不足以构成家庭暴力，丈夫只是一时冲动，忍一下就没事了；再说，两口子打架不记仇，床头打床尾和，这很正常；并且有时候丈夫会道歉，自己也就委曲求全，希望他下次能改变；而且打架也不是什么光彩的事情，最好不要让别人知道。正是基于这样的心态一忍再忍，从而陷入家庭暴力的恶性循环中而无法抽离。离婚当然就更不敢轻易提了。组员认为，离婚对于自己来说有很多的顾虑，首先是孩子，离婚之后，孩子是最大的受害者，希望给孩子一个完整的家；其次，离开丈夫无法生活，经济住房（部分妇女）等问题，许多经济独立的女性，情感、思想不独立，害怕舆论的压力，认为离婚是一件不光彩的事情，所以默默忍受；再就是总对丈夫抱有一丝幻想，希望他能改变，给他一个机会；还有再婚难的问题等等。很多人已经畏惧了婚姻，不敢想象第二次婚姻，不再为自己考虑，以孩子为筹码，总以为为孩子牺牲一点也值得。

　　面对这么多的担心和疑虑，协作者会积极的介入社会性别理念带领组员思考，给她们一个澄清，让她们意识到妇女的处境，共同分析家庭暴力的成因及危害性。建议以自己为主体考虑问题，学会关爱自己，正确处理问题而不是一味无价值的忍受。并启发组员挖掘自身潜力，组员之间相互支持，积极寻求解决问题的办法，从而走出家庭暴力的阴影。并意识到家庭暴力是一个普遍的社会现象，这个问题跟社会有关，不可把原因都归因于自己，从而减轻自责，学会开放性的客观分析问题并正确解决问题。同时，引出家庭暴力循环理论，旨在指出家庭暴力发展的特点，让组员意识到它的严重性，并有效制止它。

　　社会性别理念的介入似乎为妇女打开了一扇心门，她们困苦已久的心痛似乎得到了缓解，所以有人说，在小组的日子，似乎是天堂的日子。

　　通常情况下，协作者会在社会性别理念这一小节当中，与组员分享一首诗，这首诗就是《只要有一个女人》，下面将这首诗摘录如下：

　　　　　　　　　　　　　　　　　　只要有一个女人

　　　　　　　　　　　　　　作者：南希·史密斯 译者：黄长琦

　　只要有一个女人觉得自己坚强，

　　因而讨厌柔弱的伪装，

　　定有一个男人意识到自己也有脆弱的地方，

　　因而不愿意在伪装坚强。

　　只要有一个女人讨厌再扮演幼稚无知的小姑娘，

　　定有一个男人想摆脱“无所不晓”的高期望。

　　只要有一个女人讨厌“情绪化女人”的定型，

　　定有一个男人可以自由的哭泣和表现柔情。

　　只要有一个女人觉得自己为儿女所累，

　　定有一个男人没有享受为人之父的全部滋味。

　　只要有一个女人的不到有意义的工作和平等的薪金，

　　定有一个男人不得不担起对另一个人的全部责任。

　　只要有一个女人想弄懂汽车的构造而得不到帮助，

　　定有一个男人想享受烹饪的乐趣却得不到满足。

　　只要有一个女人想自身的解放迈进一步，

　　定有一个男人发现自己更接近自由之路。

　　读完这首诗后，大家的感悟还是满深的（以第四期妇女支持小组为例）：

　　组员：男女都应该为自己的行为负责任，男女都应该冲破社会强加给他们的框架，男人可以寻求柔弱，女人也可以寻求坚强，男女就更加自由。

　　协作者：如果女人把家务、孩子全揽了，你不给他责任，他慢慢的就不会负责任，她没有想丈夫、父亲的责任是什么。

　　组员：我们多少年没有这种默契，而是一种模式，男人应该怎么做，女人怎么做是最好的，如果重来的话，我会做好。

　　协作者：社会角色的定位使男人、女人都难受，每个人都应该完成自己的责任。

　　组员：我刚结婚时，我娃他爹爱给我撒娇，我觉得男人这么柔弱，不像个男人的样子，反而排斥他。……

　　这首诗充分塑造了一个两性平等的世界，在这个性别平等的国度里，男女尽享其乐，不会因为自己的生理性别而受到任何限制，他们不需要拘泥于某种文化框架而使自己喜欢做的事情受到限制。同时也批判了现实的不公，社会文化对男女两性的束缚，使他们不能自由的择其所好。

　　社会性别视角在支持小组中占有举足轻重的分量，它是小组的动力所在，也是引起反思的不竭源泉。

　　通过以上活动，组员对社会性别基本上有了一个概念，也有了简单的分析能力，那么，协作者就不难引导组员对家庭暴力的根源作进一步的分析，并共同寻找出对策。我们追求的是平等，是一种良性的互动关系，而不是一种权力不对等的控制与被控制的关系。因而要尝试打破原有的受虐关系，真正的从暴力关系中解脱出来，任何人都有不受暴的权利。协作者在这个时候引出关于虐待的权利与控制循环图，总结家庭暴力的表现形式、特点，一种权利与控制的关系，易于被组员接受。同时提出人人都应享有平等的权利，一种无暴力的正常的家庭关系应该是彼此尊重、信任和支持、协商与公平、经济伙伴关系、共同承担责任、无恫吓行为的和谐统一体。

　　通过小组评估及回访，我们觉得小组带给姐妹们的震撼是巨大的。很多人都摆脱了暴力的环境，她们不再像以前那样软弱无助，而是懂得利用周围的资源及挖掘自身的潜能去应对生活。而且，小组结束之后，她们依然会互相帮助，彼此关心，亲如姐妹。

　　下面摘录一些组员对小组的感悟与大家分享：

　　l 我以前对老公恨得都想把汽油泼到他身上点上火，但是通过学习，我现在不能这么做。

　　l 我胆小，软弱，善良。我一向他提出离婚，他马上会问，谁向你出的注意。好像我是木头人，没有自己的思想似的。我不敢跟谁接触多了，否则他就疑心别人给我出主意。在这样的环境中，我真没心思收拾自己。现在参加小组想开了。从今天开始，哪怕活一天，也要活出生活质量来。回想原来的日子，简直是驴过的日子。现在在小组来这一段时间，像天堂的日子。

　　l 使我增强了面对挫折的信心，对不良情绪有所缓解。

　　l 使我懂得了妇女要自尊自强自立，要善待自己，做一个快乐的女人。

　　l 学会了爱自己，自己才是最重要的，婚姻不是生活的全部，如果婚姻死亡了，就应该勇敢的从中走出来，去寻找自己的幸福，从只是上提高自己，丰富自己，是自己不断的进步。

　　l 增长了知识，更新了一些旧观念，原来那种孤助无援、孤独封闭的心理状态得到改善，相信今后在姐妹们的互助中会更好的面对将来。

　　l 通过参加小组活动，对社会性别相关理论有了进一步的认识，利用它来解决家庭中出现的各种矛盾，开阔了视野，提高了解决问题的能力。

　　……

　　三、小组工作反思

　　一个小组并不能解决所有的问题，往往在小组结束之后，仍需要继续帮助和跟进。小组的过程是一个不断启发和碰撞的过程，在这个过程中大家贡献自己的智慧，以达到共同成长。小组结束之后，她们更多的是一种行动上的改变，有的坚决走上法律这条道路，有的还在努力的挽救婚姻，不管结果怎样，她们都在积极寻求一种有效的解决问题的办法。

　　有了社会性别视角，组员的思维开阔了很多，她们抛弃了原有的旧观念，很多人从死亡的婚姻中走了出来，摆脱了暴力的环境，依靠自己的力量，现在生活得比以前好很多，至少精神上不再受压抑，肉体上不再受痛苦；有的已经开始了自己的第二次婚姻；也有的经过努力，使自己的婚姻不断向良性模式发展。

　　每次小组结束之后，协作者都会与大家有一个分享及讨论，小组的成功在哪里，遇到的困难是什么，是如何处理的等等问题。大家更关注的是小组的作用及组员之后的成长，协作者对此有一个思考，也是一个担心，即组员离组之后，她们会回到现实的生活当中，她们接受了社会性别的理念，思想发生了改变，但他的丈夫，她周围的人思想依然如故，她如何去影响她身边的人，她会不会受更多的挫折，在小组当中获得的动力会不会因为现实的阻力太大而丢失，因此而更加痛苦？我们认为，小组是一个完整的过程，教会她们思考和保护自己，如何调整自己的情绪，如何客观而有技巧的解决问题。在小组当中，有这么多的姐妹支持，有了问题共同商讨，容易形成动力。之后呢，依然是一个支持的网络。据了解，小组结束之后，组员之间有密切的联系，她们互相帮助，解决了很多现实的问题，有的陪同上法庭，有的情绪上给予支持等。离组之后的组员开始关爱自己，注重个人能力的发展，并懂得了一些婚姻相处的技巧，发生了一些变化。当然她们的丈夫也不会因为她们的变化而无动于衷，有的度过了婚姻的危险期，有的毅然决然走出了婚姻，不管她们的选择如何，毕竟是她们自己做出的选择，她们不再像以前那么痛苦无助。回访中，会时常听到组员这样说，丈夫还是那样，事情没有改变多少，但现在不像以前那么痛苦无助，心态改变了，有勇气去面对，去解决，而不是一味的忍耐。

　　参考书目

　　①Butrym,Z.,T.,The Nature of Social Work.(Londen:Macmillan,1976)。
　　②小组工作实践：个案汇篇P5
　　③联合国开发署 驻华代表处 社会性别与发展培训手册。 
 

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